I 10 insegnamenti più impurtanti di Buddha

U Buddha era un filòsufu, mediatore, maestru spirituale è capu religiosu chì hè creditu cum'è u fundatore di u Buddhismu. Hè natu cum'è Siddhartha Gautama in l'India in u 566 aC in una famiglia aristocratica, è quandu avia 29 anni, abbandunò e comodità di a so casa per circà u significatu di u soffrenu chì hà vistu intornu à ellu. Dopu à sei anni di ardua furmazione di yoga, abbandunò u modu di l'auto-mortificazione è invece si pusò in meditazioni attente sottu à l'arbre Bodhi.

A luna piena di maghju, cù a nascita di a stella mattutina, Siddhartha Gautama hè diventatu u Buddha, quellu Svegliatu. U Buddha hà girandulatu in e pianure di u nordeste di l'India per 45 anni in più, insignendu u percorsu, o Dharma, cum'ellu avia realizatu in quellu mumentu intornu à ellu, hà sviluppatu una cumunità di persone tracciata da ogni tribù è cast dedicata à praticà u so percorsu. Oghje ghjornu hè veneratu da a maiò parte di e scole buddiste cum'è l'illuminatu chì hè scappatu di u ciculu di a nascita è di a rinascita trascendendu u karma

I so insegnamenti principali si concentranu nantu à a so intuizione in Duca, vale à dì a sofferenza è in Nirvana, chì significa a fine di a sofferenza. Hà avutu una grande influenza, micca solu in Asia, ma in tuttu u mondu. Eccu dunque e 10 lezzioni di vita chì pudemu amparà da u Buddha

Numeru unu praticà a via di u mezu

U Buddha dice chì a radica di u soffrenu hè u desideriu. siddhartha gautama passò u restu di a so vita riflettendu nantu à e quattru nobili verità.

• Ci hè suffrenza
• A causa di a suffrenza sò i nostri desideri.
• A soluzione à a nostra suffrenza, hè di liberacci da i nostri desideri
• U nobile parcorsu ottuplice chì ci porta à a nostra liberazione da a suffrenza.

Hà capitu chì a vita era luntana da perfetta, è a ghjente prova spessu à distrae si da e realità cercandu attaccamenti materiali cum'è ricchezza, fama è onore. Hà avutu a furtuna di sperimentà sta prima manu, essendu natu in una famiglia assai ricca. Prima di a so illuminazione, hè surtitu da u so palazzu per a prima volta è hà vistu e trè realtà dure: povertà, malattia è morte.

Abbraccendu l'ascetismu, hà pruvatu più tardi à scappà di e suffrenze interne privendu si di ogni cunfortu materiale è bisognu. Cù questu, hè diventatu assai malatu è hà capitu chì u so ascetismu ùn u risparmia micca da i so desideri è e so sofferenze. Dunque ci dice chì duvemu luttà per a via di u mezu à a vita trà u lussu è a povertà estrema, un equilibriu trà eccessione è privazione di e cose chì vulemu. Per praticà a via mediana, ci vole à liberassi di i so desideri. Duvemu celebrà l'idea di solu abbastanza è abbraccià un modu di vita più equilibratu è sustenibile chì abbracci i piacè di l'esistenza piuttostu ch'è quelli di u cunsumu.

L'infermiera Brawny, una infermiera australiana chì si concentrava nantu à a cura di i malati terminali, dice chì unu di i dispiaci cumuni di una persona morente hè chì vogliu ùn avè micca travagliatu cusì duru. Tendemu à perde troppu di u nostru tempu perseguite e cose chì sò facilmente dispunibuli, ottene l'ultimi gadgets, vulendu ottene una nova pusizione, vulendu fà cinque cifre in u nostru contu bancariu. Ma dopu avè ottinutu tutte queste cose, ci ritruvemu sempre à vulemu più o, sfurtunatamenti, chì ùn paremu micca cuntenti. Quandu assimilemu a nostra felicità à ottene ciò chì vulemu, ùn seremu mai felici, è soffreremu ogni ghjornu.

Numaru dui Aduttà a vista ghjusta, secondu u Buddha. Ùn vi arrabbiate micca cù e persone o situazioni. Tutti dui sò impotenti senza a vostra reazione. U Buddha ci dumanda di aduttà a vista ghjusta, di esse più filusòficu nantu à l'opinioni chì avemu per esse cuscenti di ciò chì pensemu è poi di indagà più in fondu perchè pensemu ciò chì pensemu. Solu allora pudemu sapè cumu i pinsamenti sò veri, falsi o cunfusi. I nostri pinsamenti affettanu profondamente e nostre decisioni di ogni ghjornu è e rilazioni, è avemu da piglià decisioni megliu in tutti l'aspettu di a nostra vita s'ellu era più chjaru nantu à i fundamenti di u nostru pensamentu. 

U prublema cun noi hè chì tendemu à reagisce rapidamente. Dui cose chì passanu intornu à noi.

Stephen Cov, in u so libru I Sette Abiti di e Persone Altamente Efficaci, chjama questu a regula di a vita 90 10. A vita hè 10%. Chì ci accade à 90% cumu ci reagimu? Immaginate chì prima di andà à travaglià, inciampate nantu à a bicicletta di u to figliolu in u carrughju. U to figliolu corre per aiutavvi à scusassi, ma invece li urlate, dite abbastanza gattive parolle per esse intesu da a vostra moglia chì tempesta fora è vi dice di guardà a vostra bocca. Iniziate una discussione cù a vostra moglia chì finisce cun voi mancendu u vostru autobus di a mattina o quasi entrendu in un accidente per avè guidatu troppu veloce nantu à a strada. Dopu, quandu ghjunghjite à u travagliu 15 minuti in ritardu, diventate improduttivu per a ghjurnata perchè site sempre in furia.

U vostru capimachja di squadra vi rimpruverà, è per via di ciò chì hè accadutu a mane, li urlate torna. Vultate in casa cù suspensione di prova.

Un trattamentu fretu da a vostra famiglia è una ghjurnata acida. Immaginate alternativamente chì quandu site inciampatu, vi erete arrittu, informatu pianu pianu, poi per datu à u to figliolu è dicendu: Attentu

A prossima volta, ricordate di tene a vostra bicicletta in u garage. Ùn inizierete micca un argumentu inutile chì ùn pò micca risolve ciò chì hè accadutu in realtà. Ùn mancherete micca l'autobus o affrettatevi in ​​u trafficu è piglierete u cuntrollu di a vostra ghjurnata. Pudemu esse felici se diventemu proattivi, micca reattivi à ciò chì ci accade. Avemu bisognu di avè una visione curretta di e cose chì pudemu sempre sceglie di ùn esse influenzati da ciò chì accade intornu à noi, ma di aduprà ciò chì avemu intornu à noi per a nostra propria crescita.

Numaru trè creà un bonu Karma

In e parolle di u Buddha, hè a vulintà mentale Oh, monachi chì chjamu karma, avè vulutu agisce per u corpu, a parolla o a mente. In u Buddhismu, Karma significa solu l'azzioni di a propria vulintà. Micca tutte l'azzioni cum'è volizione. Siccomu l'azzioni ponu esse relativamente boni o cattivi, cusì u karma risultatu serà ancu bonu o cattivu. U bon karma porta à boni risultati nantu à u male karma.Bad outcomes in life Volition hè un cuncettu più cumplessu in i filusufii orientali cà in quelli occidentali, chì definisce a vulintà cum'è una facultà indipindente di l'emozioni è a raghjoni. In i filusufìa orientali, a volizione hè u fattore più significativu in a determinazione di u karma. Hè ciò chì determina a qualità etica di l'azzione. Hè un impulsu mentale è urge chì ci spinghje in a direzzione di una sperienza particulare. 

A vulintà hè qualcosa à l'incruciamentu trà l'emozioni è a ragiò. A mala vulintà hè basatu annantu à una mala attitudine o una mala intenzione, è per evità di avè un cattivu karma, avemu da alignà e nostre azzioni à attitudini è intenzioni pusitivi.

In altre parolle, duvemu travaglià in primu locu nantu à e nostre attitudini è intenzioni per esse puliti in i nostri penseri è sentimenti chì l'intenzioni portanu à e nostre azzioni è ponu avè grandi cunsequenze in a nostra vita. Avemu bisognu di travaglià nantu à noi stessi in u presente per custruisce un futuru megliu per noi stessi cum'è ciò chì avemu fattu in u passatu hà echi in u presente. Ciò chì femu avà bè hà ribombi in l'avvene. Se ùn studiamu micca bè per un esame, pudemu falli. Se dormemu cù e nostre scadenze è ritardemu di fà i nostri compiti, pudemu esse in ritardu. Se manghjemu troppu, pudemu soffre di malattia in futuro. Se ci cunsumemu à fumà è alcolu, pudemu luttà per rinuncià in l'anni à vene.

Ma arricurdatevi, se sceglemu di dà più sforzu oghje, allora simu sicuri d'andà al di là di i nostri errori passati. Se noi, per esempiu, sceglite di studià megliu partendu avà, pudemu ancu uttene u nostru travagliu di sognu o graduà u corsu chì amemu, ancu s'ellu ci vuleria più di quellu chì avemu previstu. Se sceglemu di fà un pianu un pianu, cumu si equilibrerà cumu e priorità è u nostru caricu di travagliu allora pudemu ancu finisce è esse megliu in u nostru travagliu. Se sceglite di cumincià à esercità, pudemu sempre campà più in salute di ciò chì simu avà. Nunda ùn hè scrittu in petra.

U nostru passatu ùn ci definisce micca, è ciò chì femu oghje pò furmà u nostru presente è u nostru avvene. Tuttavia, per fà i cambiamenti ghjusti ci vole sforzu. È questu sforzu ùn averà micca effetti eterni à menu chì venga da una bona attitudine è di belle intenzioni o, in altre parolle, da una profonda cumpassione versu noi stessi è l'altri.

Numaru quattru Vive ogni ghjornu cum'è l'ultimu, u Buddha dice ardentemente fà oghje ciò chì deve esse fattu. 

Chi sà. Dumani vene a morte. U Buddhismu crede chì a vita hè un ciculu di nascita è rinascita, è u nostru scopu deve esse di liberà da quellu ciculu di soffrenu. U prublema hè, tendenu à pensà chì avemu tuttu u tempu in u mondu. Pudemu tutti i nostri sforzi in un dumane chì ùn pò micca vene. Cumincià à fà eserciziu dumani. Finiraghju u mo travagliu dumane. Chjamu a mo mamma dumani. Dumane dumandu u pirdunu, è questu hè una realità chì duvemu affruntà. Se avemu amparatu à vede chì ogni ghjornu puderia esse u nostru ultimu. Viveremu ardente ogni ghjornu, facendu a pace cù tutti, fendu ciò chì pudemu fà oghje è dorme tranquillamente a notte sapendu chì avemu campatu u nostru ghjornu à u massimu. Hè per quessa chì hè impurtante di principià a vostra ghjurnata, ghjustu praticendu a meditazione di mindfulness. Per esempiu, quandu si fucalizza nantu à a respirazione è a respirazione, avete una sperienza diretta di impermanenza. Quandu meditate nantu à e vostre storie dolorose è tristi, avete una sperienza diretta di soffrenu. Vi motiva à campà in u mumentu quandu manghjate.

Manghja quandu si leghje. Leghjite quandu fate u vostru travagliu o à a scola. Fate i vostri compiti cun focus. Quandu cunduce a vostra vittura, guidate a vostra vittura quandu site cù qualcunu, passate stu mumentu cun elli. Questu vi permette di alluntanassi da u passatu è u futuru è campà in u mumentu presente per esse duv'è site avà.

Numaru cinque e cose grandi sò u risultatu di picculi boni abitudini. 

U Bouddha ci insegna goccia à goccia. A pignatta d'acqua hè cascata ? Di listessa manera, u scemu chì a riunisce à pocu à pocu si empie di male. Di listessa manera, u sàviu cugliendula à pocu à pocu, si riempie di bè. L'approcciu buddista à a bontà è u male hè assai praticu. U male pò per un tempu porta à a felicità, ma tutti sò cattivi. L'azzioni inseme eventualmente matureranu è ci portanu à a malatia è à e cattive esperienze. Allora mentre pudemu soffre da u tempu à u tempu. Ancu s'è simu boni, tutte e nostre boni azzioni eventualmente maturanu è ci portanu à a vera felicità è a bontà. Sicondu u European Journal of Social Psychology, ci vole da 18 à 254 ghjorni di eserciziu è pratica constante per sviluppà un novu abitudine nantu à qualsiasi abilità chì vulete amparà.

Pudete sempre principià oghje. Ùn pudete micca esercità per un ghjornu è assumete subitu chì sarete più sani di colpu, cuminciendu cù piccule cose cum'è passà à alternative sane di manghjà, camminà vivu o svegliarsi à bon'ora in a mattina per allungassi di listessa manera. Chì avete una cattiva abitudine chì vulete cambià? Pudete sempre principià chjucu.

Dr.Nora Volkow, co-direttore di u NI H, hè l'Istitutu Naziunale per l'Abusu di Droghe, suggerisce chì u primu passu hè di diventà più cuscienti di e vostre abitudini in modo da pudè sviluppà strategie per cambialli. Puderete principià evitendu i lochi chì scatenanu u vostru viziu, cume diminuisce u vostru tempu in i pub. O pruvate à cambià à alternative più sane. Sceglite popcorn senza sale nantu à un saccu di patatine fritte o di chewing gum per ghjunghje à una sigaretta. Ùn importa micca se falli. A volte chì face parte di l'apprendimentu.

Numaru sei. Mostra a vostra saviezza in silenziu. 

U Buddha ci dice di nò, da i fiumi, in fenditure è in crepe, quelli in picculi canali scorri rumorosi u grande flussu silenziu. Ciò chì ùn hè micca pienu face u rumore. Ciò chì hè pienu hè tranquillu. Cridia chì ci hè sempre un tempu per parlà è per sente. Se unu deve parlà, deve parlà solu quandu ellu vole bè è hè ghjustu caru è veru. Ma ci vole à amparà à sente di più, ricunnoscendu ch’ùn sapemu micca tuttu, si và contr’à a chiacchiera inutile o à quelli chì ghjudicanu arbitrariamente è cù i so preghjudizii in l’infurmazione digitale d’oghje. Ogni volta chì scorremu nantu à e social media, hè faciule per noi di cascà per e nutizie false. A volte ancu ghjustificà e nostre credenze sbagliate cù un video di YouTube o un unicu articulu. Un pocu di cunniscenza hè periculosu perchè assumemu chì ci hè una risposta faciule chì ogni altra quistione hè invalida, chì simu l'unichi chì cunnoscenu a verità. Hè chjamatu u paradossu di a saviezza.

Pigliate, per esempiu, u grande Albert Einstein quandu hà dettu: Più si impara, più si hè esposti à ciò chì ùn si cunnosce Buddha ci ricorda chì quelli chì sò saggi stanu à sente perchè ricunnoscenu chì ci sò cose chì ùn sapè. Un pocu di cunniscenza hè periculosu perchè puderete esse cusì cunvintu cù a vostra opinione chì ùn avete micca guardatu à a verità perchè scartate facilmente altre persone.

Si pò sparte a saviezza è amparà ancu da l'altru ascoltendu è impegnendu in un dialogu sanu.

Numaru sette, se in un cunflittu, sceglite a cumpassione 

sicondu u Buddha. L'odiu ùn hè mai appaciatu da l'odiu in stu mondu solu da l'odiu. L'odiu hè appaciatu ? Ancu Siddhartha Gautama hà sperimentatu discriminazione è sofferenza. Era qualchì volta abusatu, è avia da passà un viaghju duru per custruisce u so legatu. Inoltre, altri capi famosi cum'è Martin Luther King Jr è Mahatma Gandhi, chì avianu tramindui avvucatu l'azzione nonviolenta chì hà purtatu à cambiamenti suciali in i so paesi currispundenti, eranu vittimi di parolle male, discriminazione è incredulità. U Buddhismu ci insegna chì u ciculu di viulenza, di l'odiu, di l'abusu è di a vendetta ùn pò mai esse firmatu cù l'odiu. Quandu qualchissia vi insulta è voi è si torna, qualchì volta torna peghju. Quandu qualchissia pugni è noi punch back, andemu in casa cù più contu è ferite. A nonviolenza ùn hè micca solu di lascià esse molestatu o assaltatu. Hè un modu per pruteggiri da i mali ancu più grande. Pigliate, per esempiu, quandu site intimidatu da un cumpagnu di classe o un cullega. Sempre chì ùn si senti micca minacciatu fisicamente. Impotente prima. Ricurdativi di a vostra bontà, ma e so parolle ùn ponu mai ferite.

È chì ancu se pudete fà errori, pudete cuntinuà à pruvà. Arricurdatevi, l'intimidatore vole chì vi sentiate arrabbiati è impotenti perchè stanu ancu sperimentendu qualcosa di male in a so propria vita. Alcune soluzioni pratiche includenu quandu un intimidatore si avvicina, contate da 1 à 100 per rilassatevi. O forse si puderebbe solu alluntanà. O, se ellu vi insulta, unitevi, insultatevi è ridite cun ellu. Dopu alluntanassi. O pudete fighjà cun compassione è esse simpaticu cun elli. Fate qualcosa. Ùn la tenite micca è ùn vi piattate micca.

Forse dumandà aiutu da l'autorità puderia aiutà, soprattuttu se l'intimidamentu diventa seriu o comporta aggressioni fisiche o abusi. Medità nantu à u vostru propiu talentu vi permette di vede chì site più di ciò chì dicenu.

Numaru ottu 

Sceglie amici per a qualità nantu à a quantità, secondu a Buddha.

Amicizia admirable, cumpagnie admirable, camaraderie admirable hè in realtà tutta a vita santa. Quandu un monacu hà persone admirabili cum'è amichi, cumpagni è camaradi, pò esse espertu di sviluppà è perseguite a strada nobile ottuple. U Buddha ci ricurdeghja chì hè megliu cercà a fraternità cù i nobili cà d'associà cù i cumpagni maligni. U Buddha ricunnosce chì a vita ùn hè micca un viaghju sulitariu nantu à a strada chì scontru assai persone, ma micca tutti sti persone sò boni influenze per noi. Certi cattivi abitudini sò sviluppati per via di a pressione negativa di i pari in e nostre sperienze, quandu simu ricchi o in prosperità, quandu simu famosi o cunnisciuti chì piacenu esse intornu à noi. Ma quandu avemu bisognu di sustegnu, truvamu menu amici per andà. Pudemu piglià a decisione di sceglie e persone chì ci ponu influenzallu per esse megliu, boni amici di quelli chì vi portanu à a bontà, à a virtù, à sviluppà boni abitudini è micca quelli chì vi lascianu sviatu chì vi spinghjenu dui vici. Hè megliu avè uni pochi d'amichi chì sustenenu è attenti à voi veramente è chì travaglianu cun voi versu una vita megliu

Numaru nove. Esse generosu. 

In e parolle di u Buddha. Migliaia di candele ponu esse illuminate da una sola candela. A vita di a cannila ùn serà micca accurtata. A felicità ùn diminuisce mai per esse spartutu. Buddha hà sempre enfatizatu cumu a generosità è l'aiutà l'altri ponu creà un grande cambiamentu in u mondu. Sicondu diverse ricerche, ci hè un effettu ripple di amabilità. Cum'è a rabbia o a paura pò esse trasmessa à l'altri. Cusì un simplice attu di gentilezza un surrisu simplice à qualchissia li cunspira per travaglià megliu.

Un gestu di cumpassione pò esse trasmessu à una altra persona. Quandu aiutate à qualcunu à portà a so spezie, puderia esse inspiratu per apre una porta per un straneru. Ddu stranieru seria inspiratu à trasmette quellu attu di gentilezza dandu un pranzu à un cumpagnu di travagliu o assistendu una persona anziana attraversu a strada. Parechje cose ponu spuntà da quellu simplice attu di gentilezza. Buddha, però, prima ci dumanda di piglià cura di noi stessi. Ùn pudete micca dà ciò chì ùn avete micca. Puderete veramente vulete aiutà a ghjente à u puntu di esaurisce per sfondà i vostri cunfini o ùn dà micca u tempu di manghjà o dorme, è dopu si ammalate o brusgiate. Allora ùn saria micca capaci di offre aiutu à nimu. Hè impurtante di piglià cura di sè stessu per vive in salute, per dà u tempu di meditazione. Toe. 

Dumandate u sustegnu di l'altri populi, perchè solu allora pudete dà a forza è l'amore chì avete in voi

Numeru 10  In a nostra ultima citazione, u Buddha dice chì tù stessu duvete luttà per l'unicu puntu di Buddha in a strada

tutte queste lezioni di vita chì ci hà datu da u Buddha è destinate à insignà chì pudemu esse a Buddha, ancu. Pudemu ancu esse illuminati, ma solu s'ellu scegliemu di campà sti Buddhismu. Insegnà ogni ghjornu u Buddha chì hè vinutu dopu à ellu è hà sviluppatu u Buddhismu pò esse una fonte d'ispirazione è una guida per tutti noi. Avà, pudemu sentu chì a vita hè senza speranza. Pudemu truvà in u debitu infelice è u nostru travagliu avè cumbattimentu cù a nostra famiglia è l'amichi. Pudemu sentu chì a vita hè troppu dura per noi digià. Buddha ci ricorda chì u cambiamentu principia cù noi. Duvemu piglià u cuntrollu di a vita, micca lascià à u destinu o à u celu. Lutte bè è ùn rinunzià micca facilmente.

• Vista diritta
• Right Risolve
• Discorsu Ghjustu
• Azione Ghjusta
• Sustegnu Subitu
• Sforzu Ghjustu
• Mindfulness Right
• Cuncentrazione ghjusta

hè qualcosa chì pudemu cumincià à cultivà. Più da l'abitudini chì custruimu, pudemu sempre leghje più ricerca. È speremu inseme di ottene a liberazione da a vita di a suffrenza o di u nirvana, chì u Buddha ci guidi ancu noi.